释教文明自传入我国以来，阅历了成千上百年的沉积，已形成了特征明显的一种宗教文明崇奉。跟着释教文明的继续不断的开展，释教的艺术文明也渐渐变得浓郁；寺庙是人们沟通释教文明崇奉的一个重要场所，在寺庙中人们可以感觉到稠密的文明氛围，也能欣赏到异乎寻常的释教艺术文明。在寺庙中不只有雕梁画栋的禅意之美，还有那些绘声绘色、神形兼备的石雕佛像。在很多石雕佛像中，总有些佛像雕塑会让人形象非常深入，比方文殊菩萨石雕像。

　　文殊菩萨是释教中的一位菩萨名，也是释教四大菩萨之一；石雕文殊菩萨是释伽牟尼佛的左胁侍，也是释教中的才智担任。寺庙中的石雕文殊菩萨形象大多都是顶结五髻，手持宝剑、满意、莲花或梵经，身披璎珞天衣，身形潇洒且雍容华贵。文殊菩萨头顶上的五髻，又代表着五种佛智具足，菩萨手中持有的白标志用才智切断烦恼；而满意标志才智成果。在许多大型的寺庙中都可以正常的看到，有的寺院乃至还会独自建造文殊院，专门用于供奉文殊菩萨石雕像。

　　在重庆山城就遍及着许多大型寺院，例如：如慈云寺、大佛寺、华岩寺、罗汉寺等等，这几个大寺院都有供奉着文殊菩萨雕像；有些是铜雕、有些石雕文殊菩萨还有的是木雕。相对让人形象非常深入的是坐落重庆南岸区的大佛寺，在寺庙的大殿前供奉着许多尊文殊菩萨石雕像。眼前的广场上文殊菩萨石雕像正好与石雕普贤菩萨四目相对地摆放在一起；数十座这样的雕像一直摆放到大殿跟前，局面非常壮丽。这样的场景也是重庆大佛寺的特征，许多了解重庆文殊菩萨的信众，都会在重要的节日里前往大佛寺礼拜和朝奉；其间还有许多从四面八方而来的释教徒，人们纷沓而来也只是是为了一睹重庆文殊菩萨的相貌。