我国琉璃修建艺术呈现于北魏时期，兴于大唐盛世，到明清时期到达巅峰。其鼓起和开展，遭到封建政治和宗教传达要素的激烈推进和深刻影响，因而具有稠密的政治道德和宗教文明色彩。但究其开展的源头活水，却不在巍巍皇城宫殿，也不在重重寺观神堂，而在于远离政治中心和宗教重地的贩子民间。许多古代琉璃修建艺术，表面上“崇圣尊神”，精华和魂灵却是“近民就俗”。具有“琉璃修建艺术博物馆”之美誉的山西介休后土庙便是其典型代表。

  介休后土庙是一座专门用来祭祀后土圣母的道教古刹。因后土圣母被以为中华民族最陈旧的先人，是华夏文明的根源。其不可避免地也遭到“崇圣尊神”的影响，特别在色彩方面，因为中国古代哲学以为五行是发生天然万物根源的五种元素，中国传统的五色系统把青、赤、黄、白、黑视为正色，五行中的五种元素各代表一个方位，对应一种色彩。

  黄色具有特别的标志意义，它坐落五行的中心，为五色之首，标志着大地的色彩，是万物之本，在古建中悉数运用黄色琉璃构件来装修只要皇室宫阙。介休后土庙的后土大殿作为祭祀大地之母——后土圣母的场所，其房顶也悉数选用黄色的琉璃构件来装修，这样的特许，反映了人们对后土圣母的无比敬仰，显现了后土娘娘在民间传统文明极为显贵的位置。

  山西琉璃不只纯度高、色彩明快并且更多表现出激烈的当地化、民间化、世俗化特色，造就了其色彩丰厚、色相繁复、调配方式灵敏多样的琉璃艺术经典。介休后土庙的琉璃最具代表性，细数起来有二十多种不同的色彩。不同色相的黄色和绿色就有十多种，后土庙现存琉璃主要是明清两代、以清代为主，因而特别重视孔雀蓝的运用，还有黑色、白色、赭石色、褐色等。

  介休后土庙中黄、绿色琉璃运用最多，黄色琉璃瓦镶绿色剪边，绿色琉璃瓦镶黄色剪边，这种琉璃瓦调配方式是山西古修建的风格特色，后土庙也当属其间，但后土庙的风格更改变多样，也有的房顶选用黄色的琉璃瓦镶蓝色的剪边，原色比照愈加明显生动、璀璨夺目。山西琉璃还有一种“铺方心”的方法进行屋面琉璃的色彩调配，后土庙有的是黄色琉璃房顶配蓝色方心和蓝色的剪边；有的是灰色的屋面配黄色的方心和绿色的剪边等；这样，比照中有谐和，改变中求一致，与周围琉璃构件（脊饰、鸱吻、仙人走兽、悬鱼惹草）相衬托，构成一幅流光溢彩的彩色画面，尽显山西琉璃色彩鲜艳、色彩丰厚，调配灵敏多变的当地风格。