“贞观——李世民的盛世长歌”正在国家典籍博物馆展览。展览会聚15家文博单位的249件展品，以唐太宗李世民的生长阅历为头绪，再现“千古一帝”的人生进程，以及由他带来的盛世富贵。一件出自法门寺地宫的玻璃盘，静静地躺在展柜中，发着淡蓝的幽光，把咱们的目光引向前史的深处。

  咸通十四年（873年）三月，唐懿宗举行了唐代尖端规划的一次迎佛骨活动。从长安到法门寺的三百里间，车马喧阗，昼夜不停，王公大臣，竞相崇拜。这种疯狂的崇拜活动并没有佑护这位忠诚的皇帝，七月，懿宗驾崩。第二年正月，僖宗将舍利归还于法门寺地宫，并将很多绝代瑰宝供养于塔下地宫。

  据地宫出土的物账碑记载，整个地宫被安置得“穷天上之庄重，极人世之焕丽”。在这些文物中，有6件来自阿拉伯国家的刻纹蓝玻璃盘。展览中的这件玻璃盘保存无缺，为无模吹制成形，通体蓝色，晶亮光亮，盘面刻满纹饰，主体纹饰为以双线勾勒出的十字形结构，盘心为正方形方框，方框外刻四个拱门形状的尖瓣，与中心方框组成四个“米哈拉布”纹样。

  文物专家阿卜杜拉·马文宽先生在《国际文物在我国的发现与研讨》中解说，“米哈拉布”（mihrab）是教寺大殿的礼拜龛，“在国际各地的修建上的门窗均选用米哈拉布的方式”。

  米哈拉布的四个尖瓣内各刻一朵五瓣叶子植物纹（有的学者称为枫叶纹），尖瓣之间也饰以植物纹。制造流程与工艺是在玻璃成器之后，用比玻璃更为坚固的东西在其外表浅刻斑纹，加以描金，然后使得玻璃盘更为富丽。

  玻璃的首要的组成原材料是硅酸盐岩石中的石英。石英广泛散布于国际各地，但单纯的石英熔点很高，需求1700℃以上的高温，如加助熔剂可降到1400℃以下。最好的助熔剂是纯碱（碳酸钠）。地中海东岸散布有很多的天然纯碱，所以很早这儿就烧制出了玻璃。

  传说一艘欧洲腓尼基人的商船，满载纯碱，航行在地中海沿线，因为海水退潮，商船停滞，所以船员们登上沙滩，搬来木柴，并用几块纯碱作为大锅的支架，在沙滩上做起饭来。后来发现，锅下面的沙地上有一些晶亮亮堂、闪闪发光的东西！这便是最早的玻璃。

  石英含有少数的铁，铁在正常的情况下，使玻璃出现绿色，很像绿松石。湖北省博物馆的镇馆之宝之一——越王勾践剑，剑身上有八字鸟篆错金铭文：“越王鸠浅（勾践）自乍（作）用銓（剑）”，剑身一面装修着绿松石，一面装修有两块蓝色的玻璃。所以，在古人的心目中，玻璃是高级绿松石的替代品。

  西方的高级玻璃器和玻璃制造技能，从前屡次传入我国。439年，雄才大略的北魏太武帝拓跋焘攻灭北凉，完毕了西晋之后长时间割裂割据的局势。丝绸之路再次疏通，北魏的首都平城（今山西大同）成为丝绸之路的东方起点，中外文明之间的沟通频频，一段有关玻璃制造的美谈由此发生。

  玻璃古称琉璃，玻璃是南宋之后才逐步推行的称号。《魏书·西域传》记载：“世祖（太武帝）时，其国（大月氏）人商贩京师，自云能铸石为五色琉璃，所以采矿于山中，于京师铸之，既成，光泽乃美于西方来者。乃诏为行殿，容百余人，光色映彻，观者见之，莫不惊骇，认为神明所作。自此，国中琉璃遂贱，人不复珍之。”

  在大同区域近年来的考古开掘中，不断出土有玻璃器，其间既有典型的外国款式的玻璃器，也有从器型到成分检测都能证明是我国所产的玻璃器。这些国产的玻璃器出现湛蓝的颜色，好像现在大同的蓝天，所以又被称为“大同蓝”。这些“大同蓝”玻璃器的出土，能够证明《魏书·西域传》中关于玻璃器的记载所言不虚，并且制造玻璃器的质料，就在大同邻近的山中。仅仅因为在传统社会，技能的具有者经常秘不示人，因而技能自身也简单失传。

  乾隆很喜欢玻璃制品，写过多首与玻璃有关的诗，其间一首称玻璃“表里洞达称我心，虚明映物随所受”。玻璃具有其他天然材料所没有的晶亮剔透的特性，与佛法的自性清净相合，因而被佛家视为七宝之一，在释教盛行的南北朝年代被很多引入。

  公元7世纪，阿拉伯国家鼓起（唐朝文献称为大食），大食承继了罗马玻璃器和萨珊波斯玻璃器的制造流程与工艺的精华，又将文明及风格融入其间。跟着大食与唐王朝的来往，制造精巧、装修富丽的玻璃器很多传入我国。

  除陆上丝绸之路外，唐代的海上丝绸之路也日渐昌盛。唐大历八年（773年），岭南节度使陆嗣恭在平定哥舒晃暴乱时，在广州“诛戮舶商，没其财数百万私有之”（《书·陆嗣恭传》），并将掠夺来的九寸琉璃盘献给代宗，代宗“认为至宝”。

  “学识即便远在我国，亦当求之”，在唐代，有正史记载的大食国遣使来朝多达39次，而民间的来往愈加频频。文明因沟通而多彩，文明因互鉴而丰厚。（杭侃 作者系北京大学考古文博学院教授）

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