广州大梵宇坐落于广东省广州市越秀区惠福东路惠新中街21号（北京路西侧、广州百货大楼正南方。是一座有着悠长前史和深沉文明根由的释教古刹。

  广州大梵宇始建于南汉(公元917-971)，名新藏寺，为南汉王刘龑上应天上二十八宿而建。明代扩建为龙藏寺，后改为巡按公署。清顺治元年（1649）公署毁于火。平南王尚可喜于康熙二年春，自捐王俸，仿京师官庙制式，广州大梵宇坐落于广东省广州市越秀区惠福东路惠新中街21号（北京路西侧、广州百货大楼正南方），为广州四大森林(光孝寺、六榕寺、海幢寺、华林寺)之一。

  大梵宇始建于南汉年间。其时的南汉开国高祖刘䶮信仰释教而又喜爱修建宫廷，因此在广州城区的东南西北四角各兴修了七座梵宇，以对应天上二十八宿之数。这二十八座梵宇被称为“南汉二十八寺”。现在的大梵宇的前身便是其时的二十八寺里的新藏寺，其时坐落广州城的西南角。宋代时，新藏寺同二十八寺中的其他寺庙一道逐步旷费。元朝时扩建为福田庵。

  明代初期朱元璋在位时，福田庵得以扩建。扩建时更名为龙藏寺。龙藏寺的规划很大，往南直到现在北京路丽都酒家邻近（其时的南城脚），往北抵达现在北京路与西湖路的接壤（其时的枕拱北楼）。明朝晚期，释教式微，大梵宇也香火不济，后来改建为巡按御史公署。

  清朝顺治七年，平南王尚可喜攻陷广州，大举屠城。作为巡按御史公署的大梵宇也毁于火灾。但是听说尚可喜晚年常常感到“不祥之兆”，遂选用手下谋士的主张，皈依释教，兴修梵宇，以还屠城罪孽。后来安南王莫敬耀偕同其子莫元清都统使上京朝觐，路经广州时，尚可喜设宴招待。席间真修和尚恳求安南王赞助木材。安南王一口许诺，捐助了很多优质的楠木。一同平南王尚可喜自捐王俸，重修寺庙。重修工程于康熙二年（1663年）开工，新寺庙在次年完工。大殿高、深、宽各30米，供奉三尊铜铸佛像，分别为释迦牟尼佛、阿弥陀佛、弥勒佛，各尊佛像高约6米、重10吨，故名大梵宇。

  康熙六年（1667年），尚可喜之子成为驸马，同固伦公主一同回广州探亲。其时尚可喜迎请了第五世班禅及四十多位藏传释教高僧来到广州，举行“无遮大会”，继续四十九天。

  雍正十一年（1733年）朝廷向全国佛门降谕旨，整理沙门。而广州知府挑选在大梵宇宣读谕旨，并在大梵宇建了“宣谕亭”。这时的大梵宇抵达其前史上最鼎盛的时期，占地超越三万平方米。住寺和尚很多，香火旺盛。乾隆年间扩建，成为广州五大森林之一。道光十九年（1839年），林则徐到广州查缴时，在大梵宇内建立“收缴烟土烟枪总局”。

  民国十年（1921年），六榕寺、海幢寺、大梵宇和光孝寺的住持与陈隶简、梁季宽、汤瑛等鉴于其时社会“世风日下，物欲横流”，功利主义盛行而社会道德水准下降，所以联合三十多人在大梵宇内建立“广州释教阅经社”，借宏扬佛法来影响社会[1]。孙中山为此赠阅经社以“阐扬三密”匾。1922年，时任广州市长的孙科将大梵宇大殿邻近空位没收没收并拍卖，以筹集北伐所需的军饷。1924年，又方案将全寺没收拍卖。其时的大梵宇住持敬胜和尚连同阅经社的名人出面向广东省政府示威。陈济棠到寺院查询后，以为大梵宇前史悠远持久，有文物价值，遂尽力将大梵宇根本架构（大殿、毗卢殿、禅堂、库房、方丈堂、僧舍、斋堂等等）保存下来。1926年周恩来在此举行高档培训班，为北伐培育军政人才。

  抗日战争期间，寺中的和尚大都脱离，只留下三个人看守。广州沦亡后，日伪政府的邮电部门占用了大梵宇部分当地，以堆积电信器件。抗战完毕后，本来寺中的和尚连续回到大梵宇。

  1949年中华人民共和国建立后，大梵宇也被借用举行邮电职工训练班和邮电工人子弟学校。这时的大梵宇僧众稀疏，香火凋谢。1956年，邮电工人子弟学校迁出，越秀区教育局占用大梵宇大堂作为惠新西街小学的讲堂。

  在中，因按当局的意思“破四旧”而将三尊佛像及观音菩萨像“清出”大梵宇，肢解后送到西村南岸五金厂库房，预备锻炼。后来因周恩来指示得到保存。1972年尼克松访华时因交际需求，六榕寺是其间一个景点，广州市革命委员会便将被肢解的铜像找出来，焊接康复后移供到了六榕寺。1982年再由政府出资修康复状，到1984年大雄宝殿完工后搬迁进去，并由信徒捐资贴金。今日供奉在大梵宇的三尊大像，是模仿原型重新铸造。1986年对外敞开，1993年8月9日被发布为广州市文物维护单位，2000年9月建立广东省第一家敞开的释教图书馆，现在正对大梵宇进行扩建。

  广州大梵宇的修建风格交融了传统与现代元素，既有古色古香的古刹修建，又有现代风格的设备。寺庙内的佛像造型各异，形象生动，或坐或立，绘声绘色。此外，大梵宇还保藏了许多宝贵的释教文物和艺术品，如明代铜铸大佛、清代木雕佛像等，表现了中华民族精深的雕琢技艺和深沉的文明根由。大梵宇的修建风格充满了岭南特征，外墙楼阁威严耸立，共六层，琉璃瓦富丽堂皇，每到夜晚，灯火照亮了整个寺庙，风光尤为壮丽。

  1、大梵宇大雄宝殿作为广州古城轴线重要的文物修建，以维护为主，内院古榕也得以保存，表现明清古寺风味，连续前史背景和文明价值。

  2、大梵宇地处闹市，经过设置外部南北广场构成缓冲空间，优化和提升了大梵宇的环境，使得梵宇内部环境闹中取静，既有古寺的幽远，又与周边富贵的城市商业街区圆融共生。

  3、既有传统寺庙修建根本特色，又表现岭南地域修建风格。连续伽蓝七堂制，康复大梵宇传统格式，即山门、钟鼓楼、天王殿、配殿(东、西)、大殿的装备。

  4、大梵宇北端新建弘法大楼，满意了今世梵宇多元化、现代化运用需求，为寺院功用的扩展供给了开展空间。

  现在，走在北京路商业步行街的人们都知道，有这样一座“大隐约于市”的都市释教森林，在城市中弘法利生。来自四面八方的人们，走进大梵宇，与佛结缘，感触大梵宇的前史见识与共同魅力。

  广州大梵宇不仅是一座寺庙，更是一处文明沟通的场所。在这里，人类能参加各种释教文明和风俗文明活动。每年的新年、清明节、端午节、中秋节等传统节日，大梵宇都会举行庙会、法会、祈福等活动，招引了大批游客和信众前来参加。更是中外游客最想去的广州古寺之一，此外，大梵宇还常常举行释教文明讲座、禅修班等活动，让人们更深化地了解释教文明和禅修之道。

  总归，广州大梵宇是一处集前史、文明、艺术和旅行于一体的景点。在这里，您能够感触到稠密的释教气氛和前史背景和文明见识，一同也能够领略到现代都市中的一片安静与吉祥。假如您有时机来到广州，无妨前来一游，信任您会有意想不到的收成和体会，我们有没有去过广州的大梵宇玩耍呢？欢迎各位的留言沟通。

  2.乘坐地铁2号线到公园前站，D出口出站即可抵达。然后步行约710米抵达广州大梵宇。