泾川，古称泾州，坐落丝路要冲、泾河上游，自古便是关中门户。宋朝陶谷点评泾州：“是邦也，压泾水之上游，控西戎之右坠。”

  清代学者顾祖禹在《读史方舆纪要》也点评泾州：“外阻河朔，内当陇口，襟带秦凉，拥卫畿辅，关中安靖，此之系也。”

  因为陇山、关山、秦岭等山脉隔绝，从秦汉始，西部民族进攻长安，很少从天水直入宝鸡，走渭河川一线东取关中，而多从河西、内蒙古、宁夏进入陇东后，以泾州为据点图谋帝都。泾州为长安以西榜首要冲，泾州稳而全国定，故自汉以来直至元代，“恒为重镇”，有“安靖”之名，历朝都命重臣镇守。除了军事重镇，泾川更是丝路释教文明纽带。

  千百年来，佛法东传、西去取经，都要来往行进于丝绸之路。泾川作为东越陇山进入陕西的关陇要塞和直入西安的咽喉之地，也是西出长安通往西域的榜首重镇。从前秦置雍州，北魏置泾州，至隋唐北宋的安靖郡或泾州，一向都是当地最高行政治所和西部军事屯御要地，更是释教文明东传西去、僧侣来往聚集的茂盛融合之地。

  隋文帝择泾州建舍利塔，武则天敕泾州建大云寺，足见这座古城关于隋唐帝国的重要意义。

  公元706年，唐中宗李显改大云寺为龙兴寺；北宋大中祥符六年（1013年），泾州龙兴寺瘗埋“诸佛舍利二千余粒并佛牙佛骨”；景德元年（1004年），宋真宗敕建摆脱禅院（即水泉寺）。

  元明时期，元世祖忽必烈、元成宗铁穆耳、明孝宗朱祐樘先后敕赐华严海印水泉禅寺，现存碑铭；元元贞元年（1295年）《敕赐华严海印水泉禅寺记并序》碑铭载，水泉寺“度门弟子三千有余”。清代《泾川直隶州地舆调查表》等文献载，全县共有梵宇、庵153座……

  无论是在泾川“百里石窟长廊”开窟禅修，在南石窟寺礼佛造像，仍是东去长安弘法、行进华夏传法、西游天竺取经，很多僧侣纷繁会聚于此、共襄佛事，无不成果泾川作为丝路释教文明之都的千秋风华。

  舍利，梵语音译，意为骨身或遗骨。相传释迦牟尼圆寂火化后，在骨灰中发现了许多彩色晶亮、坚如玉石的珠状物，尊称为舍利。说到佛舍利，最为人们熟知的，或许是1987年陕西宝鸡扶风县法门寺地宫出土的佛祖指骨舍利，这也奠定了其在国际梵宇中的崇高位置。

  但是，发现最早、数量最多的佛舍利的当地，并非他处，正是坐落陕甘接壤、泾河流域的甘肃平凉市东部的泾川县。

  假如搭车从泾川县城西通过，就会看到泾河北岸屹立的七层唐塔修建，这便是闻名的泾川大云寺。

  从1964年到2013年的半个世纪中，在大云寺方圆不到一华里的范围内，3次出土佛舍利，数量之多，标准之高，全国绝无仅有，国际上也十分稀有，泾川因而被誉为“华夏佛宝圣地”“国际佛舍利供养研讨中心”。

  1964年12月下旬，泾川城关公社水泉寺大队贾家村的社员们，正在泾河北岸平田整地。忽然，有人惊异发现地里好像埋着啥东西。通过细心整理，发现了熟睡千百年的地宫，出土了一个四周刻有缠枝莲纹的长方形青色石函。

  石函中心刻有“大周泾州大云寺舍利之函总一十四粒”16个阴文隶体字。石函从右边起，刻有一千多字的楷书：“朝散大夫行司马孟诜撰泾州大云寺舍利石函铭并序”。

  当小心谨慎翻开石函，令人惊讶的是，石函很像现在的俄罗斯套娃，重重相套。里边有鎏金铜匣1具，内装银椁1具，椁内又有1具金棺，棺里又装有1只晶亮剔透的琉璃瓶，瓶内含豆大的14粒白色晶体，这正是14粒佛舍利，五重套函，可谓精巧奇绝。

  据铭文和文献记载，仁寿元年（公元601年），隋文帝下诏在全国30个州兴修舍利塔，14枚佛祖真身舍利被高僧护送到古泾州（今平凉市泾川县），在大兴国寺兴修舍利塔和地宫，安奉于地宫之中。

  在男尊女卑的年代，武则天称帝遭到激烈对立和阻遏。武则天对以女人经变故事为主题的《大云经》极为敬重——《大云经》是大乘释教的一部经典，全称《大方等大云经》，介绍了净光天女、黑河女、谷熟诚王之女是菩萨回身做了国王的经变故事。已然佛祖认可女人能够主全国，并写入佛经，那么武则天称帝也便是不移至理的。武则天遂将其颁行全国，以其为自己女身称帝作辩。公元690年，敕令两京（长安、洛阳）和诸州各建一座大云寺，收藏《大云经》，并遣千名和尚，到各地讲经布道。

  泾州大云寺，正是在隋代大兴国寺旧址兴修的皇家寺院，由技艺精深的工匠择上好资料，专为佛祖舍利打造了精巧绝伦的金棺银椁铜匣之器，最后用琉璃瓶盛装，由武则天敕令从头盛大瘗藏，建塔以供。

  1964年佛祖舍利惊现于世，当即颤动海内外，被称为当年“我国十大考古发现”之一。

  1971年，郭沫若亲身断定现已调至甘肃省博物馆收藏的金棺银椁和佛骨舍利，给予高度点评：“舍利石函，贵在石函！”五重套函被定为国宝级文物。

  《我国大百科全书·考古学》称：泾州大云寺地宫和舍利石函中的金棺银椁，最早将我国传统棺椁葬制引进释教文明，反映了唐代在舍利瘗埋制度上的划年代革新。

  1969年冬，几乎在之前发现舍利的旧址上，又发现了一个刻有“比丘慧明造舍利石函”字样的长方形石函，石函长67.5厘米，函体正面阴刻楷书铭文104字，落款“大周天和二年岁次丁亥八月庚子五月二十三日壬戌”。

  据石函铭文介绍，北周天和二年（公元567年），泾州宝宁寺和尚慧明为佛祖造像时，将佛像和舍利一同供养安奉，以求“合国黎庶俱登正觉”之愿。

  2005年3月，苗木基地施工时在发现石函旧址上又出土了高1.8米的北周前期立式石雕佛像。佛像的出土和石函铭文记载相符，也印证断定了这批出土的32粒舍利为北周前期，一起将古泾州舍利供养史提早至北周前期。

  为了让千年大云寺重现国际，再现释教文明在泾川的光辉前史，2007年在古泾州大云寺遗址上，修建了大云寺博物馆，用于承载大云寺释教文明遗产。这也是现在甘肃境内最大的仿唐风格修建群。

  2012年12月31日，在复建的大云寺东墙外筑路时，发现了两处佛像窖藏。出土上至北魏、下至唐宋，时间跨度近600年，共270余尊佛像。这些佛像造型精巧、风格多样，对研讨北魏至宋代释教造像艺术在泾川的演化供给了丰厚的依据。

  2013年1月，在佛像窖藏旁发现了宋代龙兴寺（与隋大兴国寺、唐大云寺一脉相承）地宫1处，第三次出土其时和尚收集供养的佛牙佛骨和诸佛舍利2000余粒。这也被认为是“古丝绸之路上的严重考古发现”“西有敦煌莫高窟，东有泾川大云寺”。

  一个当地能发现佛舍利已属稀有，而在泾川县，从1964年到2013年，短短49年间，3次出土佛舍利及释教文物。更让人拍案叫绝的是，这三批舍利的发现地，都在同一区域。

  闻名学者楼宇烈对此高度点评：“在全国是没有的，在国际上也是十分稀有的。”

  据铭文记载，这次发现的佛舍利埋藏于宋祥符六年（公元1013年），1000多年前关于这些舍利的又一斑驳画卷缓缓打开。

  宋代泾州龙兴寺和尚智明、云江二人为重振寺庙，再兴佛光，便云游化缘，寻访佛骨舍利，安奉寺中让信众瞻礼供养。

  据其师父叙述，佛陀灭度后舍利分为八斛四斗，散于遍地供养。他们风餐露宿、露宿风餐，脚印遍及广阔村落、乡镇和寺庙之间。一路广施善行，接济穷户，举办祈福超度法会，获得了很多信众和大众的支撑。

  历经20多年艰苦，智明、云江等和尚迎奉的舍利到达2000多颗，也积获了不少善款。所以他们重修寺院，又兴香火，整个梵宇面目一新。一天，正在禅修的云江和智明眼前一亮，原来是供养在佛像前宝瓶中的舍利开放异彩，闪烁着纯洁的光辉。他们彻悟只要将舍利庄重安奉，方可长存人世、万世供养。所以便预备将舍利安奉在寺内曼殊院文殊菩萨殿内，但云江已安定圆寂。

  公元1013年阴历五月十二，他将舍利分红六份，盛装于不同的琉璃瓶中，将琉璃瓶放入匣中，再把佛骨、佛牙用镇寺缀金袈裟包裹，并请来主办泾州佛事的僧正惠照大师、高僧义英，以及为此事倾尽汗水的比丘义演、编撰铭文的义梃、助缘俗家弟子陶知福等僧众，合力将佛骨舍利安奉于地宫之中。

  明洪武年间，一场洪水损毁了泾州城。州城之后迁至南岸，原龙兴寺址也变成了耕田。

  直到2013年，佛宝舍利横空惊世而现。2013年6月19日（阴历五月十二），泾川大云寺盛大举办了大云寺完工暨佛舍利安奉法会，大云寺对外开放；2015年8月28日，泾川又一次举办严重典礼，将在甘肃省博物馆收藏的武则天周代大云寺14粒佛祖线粒，迎回寺中庄重安奉。

  千百年来，菩提流支、勒那摩提、昙摩蜜多等东来，法显、智猛、宋云、惠生等西去，东西方高僧行者在这里彼此礼拜，在泾水比邻而居。

  正如那条凝重流缓的泾河，当年应有着不亚于印度恒河的鼎兴盛况。每当夜临，诵经声伴随夜风在河谷间飘散，法相庄重、生生不息……（本文由平凉市文体广电和旅游局供给）